‘Ied berasal dari kata “Al ‘Aud” yang berarti kembali dan berulang. Dinamakan “Al ‘Ied” karena pada hari tersebut Allah memberikan kebaikan untuk hamba-hambaNya. Yaitu bolehnya makan dan minum setelah sebulan dilarang darinya, zakat fithri, penyempurnaan haji dengan thowaf, dan penyembelihan daging kurban, dan lain sebagainya.

Di kalangan masyarakat makna “Iedul Fitri” sering dimaknai kembali kepada fitrah (suci) karena dosa-dosa kita telah terhapus. Hal ini kurang tepat, baik secara tinjauan bahasa maupun istilah syari. Kesalahan dari sisi bahasa, apabila makna “Iedul Fitri” demikian, seharusnya namanya “Iedul Fithroh” bukan “Iedul Fitri”.

Adapun dari sisi syari terdapat hadis yang menerangkan bahwa Iedul Fitri adalah hari di mana kaum muslimin kembali berbuka puasa. Dari Abu Hurairah berkata:

“Bahwasanya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam telah bersabda: Puasa itu adalah hari di mana kalian berpuasa, dan (‘iedul fitri) adalah hari di mana kamu sekalian berbuka” (HR. Tirmidzi | Abu Dawud).

Hari raya tahunan yang dimiliki umat Islam hanya ada dua, yaitu ‘Iedul Fitri dan ‘Iedul Adha. Adakah hari raya selain itu? Jawabannya tidak ada. Karena syariat hari raya merupakan hak khusus Allah. Suatu hari dikatakan hari raya apabila Allah menetapkan bahwa hari tersebut adalah hari raya (‘Ied). Jika tidak, kaum muslimin tidak diperkenankan merayakan atau memperingati hari tersebut.

Alasannya adalah hadis Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam yang diriwayatkan dari Anas Radhiyallahu ‘Anhu bahwa beliau berkata:

“Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam datang ke Madinah dan (pada saat itu) penduduk Madinah memiliki dua hari raya yang dipergunakan untuk bermain (dengan permainan) di masa jahiliyyah. Lalu beliau bersabda: Aku telah datang kepada kalian, dan kalian memiliki dua hari yang kalian gunakan untuk bermain di masa jahiliyyah. Sungguh Allah telah menggantikan untuk kalian dua hari yang lebih baik dari itu, yakni hari Nahr (‘Iedul Adha) dan hari fitri (‘Iedul Fitri)” (HR. Ahmad | Abu Dawud).

Dulu, ada dua hari raya yang dimiliki penduduk Madinah saat itu, yakni hari Nairuz dan Mihrojan, yang dirayakan dengan berbagai macam permainan. Kedua hari raya ini ditetapkan oleh orang-orang yang bijak pada zaman tersebut karena cuaca dan waktu pada saat itu sangat tepat atau bagus.

Tatkala Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam datang, Allah mengganti kedua hari tersebut dengan dua hari raya yang Allah pilih untuk hamba-hamba-Nya. Sejak saat itu, dua hari raya yang lama tidak diperingati lagi. Berdasarkan hal ini, pensyariatan hari raya adalah tauqifiyyah (sesuai dengan perintah Allah).

Seseorang tidak diperbolehkan menetapkan hari tertentu untuk perayaan atau peringatan kecuali memang ada dalil yang benar dari Allah (Alquran) dan hadis. Perayaan ‘Iedul Fitri maupun ‘Iedul Adha merupakan salah satu bentuk ibadah kepada Allah. Dan ibadah tidak terlepas dari dua hal, yang semestinya harus ada, yaitu;

a. Ikhlas ditujukan hanya untuk Allah semata
b. Sesuai dengan tuntunan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

Ada beberapa hal yang dituntunkan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam terkait dengan pelaksanaan hari raya, di antaranya;

Umat Islam dianjurkan mandi sebelum ‘Ied sebab bersuci dengan mandi untuk hari raya karena hari itu adalah tempat berkumpulnya manusia untuk salat. Namun, apabila hanya berwudhu saja, itu pun juga sah. Sabda Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam yang artinya;

“Dari Nafi’ bahwasanya Ibnu Umar mandi pada saat ‘Iedul Fitri sebelum pergi ke tanah lapang untuk salat (HR. Malik).

Berkata pula Imam Sa’id bin Al Musayyib hal-hal yang disunnahkan saat ‘Iedul Fitri di antaranya ada tiga;

a. Berjalan menuju tanah lapang
b. Sebelum salat ‘Ied mandi dulu
c. Makan sebelum salat ‘Iedul Fitri
d. Memperindah/berhias, wewangian
e. Berbeda jalan antara pergi ke tanah lapang dan sepulang darinya

Disunnahkan mengambil jalan yang berbeda tatkala berangkat dan pulang, berdasarkan hadis dari Jabir, beliau berkata: “Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam membedakan jalan (saat berangkat dan pulang) saat ‘Iedul Fitri” (HR. Al Bukhari).

Hikmah berangkat dan pulang dengan jalan yang berbeda banyak sekali di antaranya, salah satunya agar dapat memberi salam pada orang yang ditemui di jalan, dapat membantu memenuhi kebutuhan orang yang ditemui di jalan, dan agar syiar-syiar Islam tampak di masyarakat. Disunnahkan juga bertakbir saat berjalan menuju tanah lapang.

Diperbolehkan saling mengucapkan selamat tatkala “Iedul Fitri” sudah terlaksana dengan perkataan “taqobbalalloohu minnaa wa minkum” (semoga Allah menerima amal kita dan amal kalian) atau dengan a’aadahulloohu ‘alainaa wa ‘alaika bil khoiroot war rohmah” (semoga Allah membalasnya bagi kita dan kalian dengan kebaikan dan rahmat).

Jika hari raya ‘Iedul Fitri atau ‘Iedul Adha dan hari Jumat bersamaan dalam satu hari, maka gugurlah kewajiban salat Jumat bagi orang yang sudah melaksanakan salat ‘Ied. Akan tetapi bagi imam hendaknya tetap mengerjakan salat Jumat supaya dapat dihadiri oleh orang yang ingin menghadirinya dan orang yang belum sholat ‘Ied.

Menurut pendapat yang lebih kuat, hukum salat ‘Ied adalah wajib bagi setiap muslim, baik laki-laki maupun perempuan yang dalam keadaan mukim. Sebagaimana Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam;

أَمَرَنَا – تَعْنِى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- – أَنْ نُخْرِجَ فِى الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ.

“Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam memerintahkan kepada kami pada saat salat ‘Ied (Idul Fithri atau Idul Adha) agar mengeluarkan para gadis (yang baru beanjak dewasa) dan wanita yang dipingit, begitu pula wanita yang sedang haidh. Namun beliau memerintahkan pada wanita yang sedang haidh untuk menjauhi tempat salat” (HR. Muslim  Nomor 890).

Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam memerintahkan umat Islam untuk keluar rumah agar menunaikan salat ‘Ied menunjukkan perintah salat ‘Ied orang yang tidak punya uzur (alasan). Di sini dikatakan wajib karena keluar rumah merupakan wasilah (jalan) menuju salat. Jika wasilahnya saja diwajibkan, maka tujuannya salat otomatis juga wajib.

Ada perintah dalam Alquran yang menunjukkan wajibnya salat ‘Ied sesuai dengan firman Allah;

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

“Dirikanlah salat dan berqurbanlah (An Nahr)” (QS. Al Kautsar 2).

Maksud ayat ini adalah perintah untuk melaksanakan salat ‘Ied. Selanjutnya salat Jumat menjadi gugur bagi orang yang telah melaksanakan salat ‘Ied jika kedua salat tersebut bertemu pada hari ‘Ied. Padahal sesuatu yang wajib hanya boleh digugurkan dengan yang wajib pula. Jika salat Jumat itu wajib maka demikian halnya dengan salat ‘Ied.

Kemudian tempat pelaksanaan salat ‘Ied lebih utama (afdhol) dilakukan di tanah yang lapang, kecuali jika ada udzur seperti hujan. Abu Sa’id Al Khudri mengatakan;

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى

“Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam biasa keluar pada hari raya Idul Fithri dan Idul Adha menuju tanah lapang” (HR. Bukhari No. 956 | Muslim No. 889).

Imam An Nawawi mengatakan hadis Abu Sa’id Al Khudri di atas adalah dalil bagi orang yang menganjurkan bahwa salat ‘Ied sebaiknya dilakukan di tanah lapang. Ini lebih utama daripada salat ‘Ied di masjid. Adapun penduduk Makkah, maka sejak masa silam salat ‘Ied mereka selalu dilakukan di Masjidil Haram.

Makan sebelum keluar menuju salat ‘Ied khusus untuk salat ‘Idul Fithri. Dari ‘Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya, ia berkata;

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لاَ يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ وَلاَ يَأْكُلُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يَرْجِعَ فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ

“Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam biasa berangkat salat ‘Ied pada hari Idul Fithri dan beliau makan terlebih dahulu. Sedangkan pada hari Idul Adha, beliau tidak makan lebih dulu kecuali setelah pulang dari salat ‘Ied baru beliau menyantap hasil qurbannya” (HR. Ahmad 5/352).

Hikmah dianjurkan makan sebelum berangkat salat ‘Iedul Fithri adalah agar tidak disangka bahwa hari tersebut masih hari berpuasa (Ramadhan). Sedangkan untuk salat ‘Iedul Adha dianjurkan untuk tidak makan terlebih dahulu adalah agar daging kurban bisa segera disembelih dan dinikmati setelah salat ‘Ied.

Bertakbir ketika keluar hendak salat ‘Ied, dalam suatu riwayat disebutkan;

كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الفِطْرِ فَيُكَبِّر حَتَّى يَأْتِيَ المُصَلَّى وَحَتَّى يَقْضِيَ الصَّلاَةَ فَإِذَا قَضَى الصَّلاَةَ ؛ قَطَعَ التَّكْبِيْر

“Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam biasa keluar hendak salat pada hari raya ‘Iedul Fithri lantas beliau bertakbir sampai di lapangan dan sampai salat hendak dilaksanakan. Ketika salat hendak dilaksanakan, beliau berhenti dari bertakbir”.

Cara Salat ‘Ied

Jumlah rakaat salat ‘Iedul Fithri dan ‘Iedul Adha adalah dua rakaat. Adapun tata caranya adalah sebagai berikut;

1. Memulai dengan takbiratul ihrom seperti pada salat-salat lainnya
2. Kemudian bertakbir sebanyak tujuh kali takbir yakni takbir selain takbiratul ihrom sebelum memulai membaca surat Al Fatihah. Boleh mengangkat tangan ketika takbir-takbir tersebut sebagaimana yang dicontohkan oleh Ibnu ‘Umar sebab Ibnu ‘Umar dikenal sangat meneladani Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam biasa mengangkat tangannya dalam setiap takbir
3. Di sela-sela takbir-takbir tidak ada bacaan zikir tertentu, namun ada sebuah riwayat dari Ibnu Mas’ud bahwa dia mengatakan: “Di antara tiap takbir, hendaklah menyanjung dan memuji Allah;

سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي

“Subhanallah wal hamdulillah wa  laa ilaha illallah wallahu akbar. Allahummaghfirlii war hamnii (Maha Suci Allah, segala pujian bagi-Nya, tidak ada sesembahan yang benar untuk disembah selain Allah. Ya Allah, ampunilah aku dan rahmatilah aku)”

Walau demikian, bacaannya tidak dibatasi dengan bacaan di atas itu saja, boleh juga membaca bacaan lainnya asalkan di dalamnya berisi puji-pujian kepada Allah.

4. Setelah takbir tujuh kali membaca surat Al Fatihah dilanjutkan dengan membaca surat lainnya. Biasanya, surat yang dibaca Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam adalah surat Qaaf pada rakaat pertama dan surat Al Qomar pada rakaat kedua. Sebagaimana riwayat;

كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا بِ (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) وَ (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ)

“Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam biasa membaca Qaaf, wal qur’anil majiid/surat Qaaf dan iqtarobatis saa’atu wan syaqqol qomar/surat Al Qomar” (HR. Muslim No. 891).

Boleh juga membaca surat Al A’laa pada rakaat pertama dan surat Al Ghosiyah pada rakaat kedua. Dan jika hari ‘Ied jatuh pada hari Jumat dianjurkan pula membaca surat Al A’laa pada rakaat pertama dan surat Al Ghosiyah pada rakaat kedua. Bacaan ini berlaku pada salat ‘Ied maupun salat Jum’at.

Dari An Nu’man bin Basyir, Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam;

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقْرَأُ فِى الْعِيدَيْنِ وَفِى الْجُمُعَةِ بِ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى) وَ (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) قَالَ وَإِذَا اجْتَمَعَ الْعِيدُ وَالْجُمُعَةُ فِى يَوْمٍ وَاحِدٍ يَقْرَأُ بِهِمَا أَيْضًا فِى الصَّلاَتَيْنِ.

“Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam biasa membaca dalam salat ‘Ied maupun salat Jumat ‘sabbihisma robbikal a’la (surat Al A’laa) dan “Hal ataka haditsul ghosiyah” (surat Al Ghosiyah). An Nu’man bin Basyir mengatakan begitu juga ketika hari ‘ied bertepatan dengan hari Jumat, beliau membaca kedua surat tersebut di masing-masing salat” (HR. Muslim No. 878).

5. Setelah membaca surat kemudian melakukan gerakan salat seperti biasa (ruku, i’tidal, sujud, dst)
6. Bertakbir ketika bangkit untuk mengerjakan rakaat kedua
7. Bertakbir pada rakaat kedua sebanyak lima kali takbir sebelum memulai membaca Al Fatihah sampai seterusnya dan salam

Khutbah Setelah Salat ‘Ied

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ – رضى الله عنهما – يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ

“Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dan Abu Bakr, begitu pula ‘Umar biasa melaksanakan salat ‘ied sebelum khutbah” (HR. Bukhari No. 963 | Muslim No. 888).

Usai melaksanakan salat ‘Ied, imam berdiri untuk melaksanakan khutbah ‘Ied dengan sekali khutbah (bukan dua kali seperti khutbah Jum’at). Waktu itu, Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam melaksanakan khutbah di atas tanah dan tanpa memakai mimbar. Beliau memulai khutbah dengan “hamdalah” (ucapan alhamdulillah).

Khusus jamaah, mereka boleh memilih mengikuti khutbah ‘Ied atau tidak. Dari ‘Abdullah bin As Sa’ib, dia berkata bahwa ia pernah menghadiri salat ‘Ied bersama Rasulullah Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, tatkala beliau selesai menunaikan salat, beliau bersabda;

إِنَّا نَخْطُبُ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ

“Aku saat ini akan berkhutbah. Siapa yang mau tetap duduk untuk mendengarkan khutbah, silakan ia duduk. Siapa yang ingin pergi, silakan ia pergi” (HR. Abu Daud No. 1155 | Ibnu Majah No. 1290). Semoga seluruh amal kita selama Ramadan 1439 H diterima Allah Subhanahu Wata 'Ala, aamiin. Taqqabalallahu Minna Wa Minkum, Taqqabal Ya Karim, Mohon Maaf Lahir dan Batin.